Ραγκούσης: Θεσμικά επικίνδυνη η απαίτηση της ΝΔ να συκοφαντεί και να παριστάνει ότι κάνει αντίσταση

Μ’ ένα οργισμένο tweet του, ο Γιάννης Ραγκούσης σχολίασε τη ρητορική και τα ψεύδη της ΝΔ προς το πρόσωπο του δημοσιογράφου Κώστα Βαξεβάνη.

Ο κ. Ραγκούσης κάνει λόγο για «ορμπανοποίηση» του κόμματος της αξιωματικής αντιπολίτευσης και χαρακτηρίζει «θεσμικά επικίνδυνη» την απαίτηση της ΝΔ να μπορεί «να συκοφαντεί και να ζητάει συγγνώμη να παριστάνει ότι κάνει αντίσταση.

Αναφέρει χαρακτηριστικά ο πρώην υπουργός: «Ορμπανοποίηση της ΝΔ δεν είναι μόνον ο εθνολαικισμός. Είναι πλέον & η θεσμικά επικίνδυνη απαίτησή τους να μπορούν να συκοφαντούν και αντί να ζητούν συγνώμη, να παριστάνουν ότι κάνουν «αντίσταση» κατά του νόμου που προστατεύει την τιμή των πολιτών. Η πιο θλιβερή ηγεσία που είχε η ΝΔ».

(ΠΗΓΗ : http://www.koutipandoras.gr/article/ragkoyshs-oesmika-epikindynh-h-apaithsh-ths-nd-na-sykofantei-kai-na-paristanei-oti-kanei-antistash   )

«Αρνούμεθα ως απάτη να πληρώνουμε φόρους και τέλη»

Στις 28 Ιουνίου ιδιοκτήτης σουβλατζίδικου στην Καστοριά επιτέθηκε σε δύο εφοριακούς που επιχείρησαν να ελέγξουν την επιχείρησή του, με τους αυτόπτες μάρτυρες να μιλούν για άγριο ξυλοδαρμό.

Οι επιθέσεις σε ελεγκτές έχουν πολλαπλασιαστεί τα τελευταία 4-5 χρόνια σε διάφορες περιοχές της χώρας, ωστόσο ένα καινούργιο είδος αντίδρασης απέναντι σε εκπροσώπους του κράτους αναδύεται το τελευταίο διάστημα.

Το βράδυ της 18ης Ιουνίου στο πλαίσιο ελέγχου κλιμακίου της Περιφέρειας Πειραιά και Νήσων σε κατάστημα εστίασης με την επωνυμία «Παραμύθι» στην πλατεία Κανάρη στον Πειραιά, η καταστηματάρχης όχι απλώς αρνήθηκε τον υγειονομικό έλεγχο, αλλά κάλεσε και την αστυνομία, καταγγέλλοντας η ίδια τους ελεγκτές.

Η καταστηματάρχης δήλωσε μέλος του σωματείου «Αντίσταση Τώρα» και στα χέρια της κρατούσε ένα έγγραφο απαιτώντας από τους ελεγκτές να το υπογράψουν.

Ελεγκτές και ελεγχόμενοι κατέληξαν να περάσουν πέντε ώρες στο αστυνομικό τμήμα.

Το έγγραφο ήταν ένα εξώδικο μερικών σελίδων στο οποίο μεταξύ άλλων αναγραφόταν: «Δεν αποδέχομαι κανέναν έλεγχο από ένα μη νομικό πρόσωπο που δεν δίνει λογαριασμό τι κάνει τα χρήματά μου και των υπόλοιπων Ελλήνων Πολιτών».

Στο εξώδικο, εκτός από ένα πολιτικό μανιφέστο για τις ευθύνες των κυβερνήσεων Κ. Καραμανλή και Γ. Παπανδρέου για το δημόσιο χρέος, το σωματείο ξεκαθαρίζει πως δεν αποδέχεται την Ανεξάρτητη Αρχή Δημοσίων Εσόδων, η οποία «στερείται νομικής προσωπικότητας και ο σκοπός της είναι η “νόμιμη” αρπαγή της κρατικής περιουσίας. Δεν δύναται να έχει ουδεμία οικονομική διαχείριση, ούτε να εισπράττει ούτε να πληρώνει».

Ματαιώθηκε ο έλεγχος

Η πρώτη σελίδα από το εξώδικο της οργάνωσης Η πρώτη σελίδα από το εξώδικο της οργάνωσης |

Με το συγκεκριμένο εξώδικο, οι ελεγχόμενοι απαιτούν από τους ελεγκτές να μην πραγματοποιούν κανέναν έλεγχο στις επιχειρήσεις τους διότι «αν το κάνετε γίνεστε συνεργοί απατεώνων».

Στη συνέχεια οι ίδιοι στρέφονται απειλητικά εναντίον των κρατικών λειτουργών, λέγοντας: «Αν δεν πράξετε άμεσα τα οφειλόμενα, αυτό είναι παραβίαση του Συντάγματος, του Ποινικού (άρθρα 306 και 232) και του Αστικού κώδικα και δι’ αυτόν τον λόγον θα στραφούμε άμεσα και προσωπικά εναντίον σας».

Φυσικά οι ελεγκτές της περιφέρειας δεν υπέγραψαν το παραπάνω έγγραφο, ο έλεγχος ματαιώθηκε και άπαντες μετέβησαν στο Αστυνομικό Τμήμα του Δήμου Πειραιά, από το οποίο έφυγαν μετά τις τρεις το πρωί.

«Η πιθανότητα επανάληψης παρόμοιων συμβάντων ματαίωσης νόμιμων ελέγχων στο άμεσο μέλλον και η συνακόλουθη παρεμπόδιση του έργου των υπηρεσιών της Περιφερειακής Ενότητας Πειραιά συνιστά βλάβη του δημοσίου συμφέροντος και υπέχει διοικητικές και ποινικές ευθύνες για τον υπαίτιο», γράφει σε επιστολή του προς τον αστυνομικό διευθυντή Πειραιά ο αντιπεριφερειάρχης Πειραιά, Γιώργος Γαβρίλης, ζητώντας στενή συνεργασία ώστε να αντιμετωπιστούν με καλύτερο τρόπο ανάλογα περιστατικά στο μέλλον.

Το μότο του σωματείου «Αντίσταση Τώρα» (που αντιγράφει τον Σώρρα, αλλά τον κατακρίνει ταυτόχρονα στην ιστοσελίδα του) είναι: «Απλά με αποδείξεις τους σέρνουμε στη δικαιοσύνη».

Τα μέλη του σωματείου γνωρίστηκαν, σύμφωνα με τα λεγόμενά τους, μέσα από το διαδίκτυο το 2011 για να δουν αν το οικονομικό πρόβλημα που «μας λένε οι διαχειριστές της εξουσίας ήταν αληθινό ή όχι».

Σήμερα ισχυρίζονται ότι είναι χιλιάδες. Αυτοχαρακτηρίζονται Κίνημα Ακομμάτιστων Πολιτών. Ωστόσο, φυσικά, η πολιτική τους τοποθέτηση είναι ξεκάθαρη.

Με αφορμή το Μακεδονικό, την 1η Ιουνίου ανάρτησαν στην ιστοσελίδα τους κάποια συνθήματα.

Για τον Κυριάκο Μητσοτάκη έγραφαν «Μητσοτάκη δήλωσε τι είσαι, Συνέταιρος ξεπουλήματος;». Κι ενώ προτρέπουν τον Βασίλη να γίνει πραγματικά Λεβέντης για τη «Μακεδονία μας», δεν παραλείπουν με κεφαλαία γράμματα να πουν για τη Χρυσή Αυγή σε ύφος δήθεν απειλητικό: «Χρυσή Αυγή. Επόμενη μέρα. Κυβέρνηση ή διάλυση. Σταματάτε τους ξεφωνημένους, γίνεστε κυβέρνηση. Κάνετε την πάπια, είστε προδότες. Εσείς διαλέγετε».

Δεν αναγνωρίζουν τον ΕΝΦΙΑ, γιατί «δεν είχαμε ποτέ οικονομικό πρόβλημα όταν υπογράψαμε το πρώτο Μνημόνιο, όλα τα Μνημόνια είναι άκυρα και το χρέος είναι ψεύτικο».

Αρνούνται να πληρώσουν τα τέλη κυκλοφορίας αλλά και την Εφορία. Ισχυρίζονται πως «στην Εφορία δεν πληρώνουμε κανέναν δικό μας φόρο εκτός από τον ΦΠΑ, επειδή ο ΦΠΑ δεν είναι δικός μας φόρος, αλλά χρήματα που πήραμε για να τα δώσουμε».

Νομικές οδηγίες

Δίνουν στον κόσμο να υπογράψει ένα άλλο εξώδικο 16 σελίδων που το καταθέτουν στην Εφορία.

«Αρνούμεθα να πληρώσουμε τους φόρους και τα τέλη επειδή, αφ’ ενός ένα μέρος των φόρων αυτών είναι προϊόν απάτης, και τους υπόλοιπους αρνούμεθα να τους πληρώσουμε τώρα, επειδή δεν θα πάνε για μισθούς, συντάξεις, παιδεία, στρατό κλπ. […] Λογαριασμό για το τι πραγματικά πρέπει να πληρώσουμε θα κάνουμε μετά την απελευθέρωση. ΤΩΡΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΥΠΟ ΚΑΤΟΧΗ».

Μέσα από την ιστοσελίδα τους οι ιδιώτες δικηγόροι του σωματείου δίνουν οδηγίες στους πολίτες και για τα τέλη κυκλοφορίας: «Για να μη μας κόψει κλήση η τροχαία καταθέτουμε ένα ευρώ και έτσι ο τροχονόμος δεν μπορεί να μας γράψει, επειδή κλήση κόβει αν δεν έχουμε πληρώσει τα τέλη κυκλοφορίας».

Προφανώς τίποτα από τα παραπάνω δεν ισχύει, ωστόσο αρκετοί πολίτες το τελευταίο διάστημα έχουν αφελώς πιστέψει αυτούς τους ισχυρισμούς και κινδυνεύουν με πρόστιμα, προσαυξήσεις έως κατασχέσεις και πλειστηριασμούς.

Τον τελευταίο καιρό αποκτούν γραφεία σε αρκετές περιοχές (Θεσσαλονίκη, Ηράκλειο, Καβάλα, Βόλος, Δράμα), εκτός από τα κεντρικά γραφεία τους στην Αθήνα (Συγγρού).

Οι ίδιοι ισχυρίζονται ότι έχουν παραρτήματα σε 59 περιοχές της χώρας. Προπαγανδίζουν πως έχουν προβεί σε 189 ενέργειες κατά των «διαχειριστών της εξουσίας» και ότι έχουν κερδίσει 152 δίκες.

Πριν από δύο χρόνια, ο πρόεδρος του δικηγορικού συλλόγου Πρέβεζας, Θωμάς Γεωργίου, έκανε λόγο για «ύποπτο κερδοσκοπικό σκοπό της οργάνωσης αυτής που κρύβεται πίσω από προσωπείο σωματείου, παρέχοντας νομικές υπηρεσίες από μη δικηγόρους, εξαπατώντας δανειολήπτες, τάζοντάς τους την ακύρωση των δανείων τους».

Τηλεοπτικές εμφανίσεις

«Ζούμε την εποχή της εκπούστευσης και εκπουτάνευσης του Εθνους. Σπεκουλαδόροι και κίναιδοι διευθύνουν τη χώρα μας», αναγράφεται στην ιστοσελίδα τους.

Σκοπός του σωματείου είναι «να σταματήσουμε την αρπαγή της ιδιωτικής και κρατικής μας περιουσίας και να ξεριζώσουμε το καρκίνωμα που έχουν στήσει οι διαχειριστές της εξουσίας μετά την Επανάσταση του 1821 έως και σήμερα».

Στελέχη του σωματείου έχουν κάνει τηλεοπτικές εμφανίσεις σε μικρούς τηλεοπτικούς σταθμούς όλης της χώρας τα τελευταία δύο χρόνια, ενώ στο facebook ήδη 7.900 άνθρωποι ακολουθούν την οργάνωση.

Ομως, όπως και η «Ελλήνων Συνέλευσις», δεν αποτελούν τόσο ένα μιντιακό προϊόν όσο ακόμα μία ανησυχητική εκδοχή ενός δήθεν αντισυστημικού και ακροδεξιού μορφώματος «από τα κάτω», είδος που ευδοκιμεί σε μια εποχή τεράτων.

(ΠΗΓΗ : http://www.efsyn.gr/arthro/arnoymetha-os-apati-na-plironoyme-foroys-kai-teli  )

Το ρεμπέτικο στην Αντίσταση

Του Πάνου Σκουρολιάκου *

Κάποια πρόνοια όμως θα πρέπει να ληφθεί για τα σκόρπια και κυνηγημένα ρεμπέτικα της Αντίστασης. Όπως είναι φυσικό, δεν έχουν αποτυπωθεί σε δίσκο, εξ αιτίας των κινδύνων της εποχής που προαναφέραμε. Υπάρχουν και παρτιτούρες και στίχοι. Ας ασχοληθεί κάποιος με τη συστηματική καταγραφή και έκδοσή τους

Απόλυτα λαϊκό τραγούδι το ρεμπέτικο, γεννήθηκε στις φτωχογειτονιές του Πειραιά, του Βόλου και της Θεσσαλονίκης, εκφράζοντας τα μεράκια, τον πόνο και το παράπονο των απλών λαϊκών ανθρώπων, υμνώντας τον έρωτα, την προσφυγιά, το πάθος της μαστούρας, αλλά και την αγανάκτηση για θέματα κοινωνικά, πατριωτικά και ακόμα θέματα ελευθερίας και αντίστασης στους κατακτητές και τους συνεργάτες τους στην Κατοχή.

Στα χρόνια της Αντίστασης το ρεμπέτικο τραγούδι, πατώντας πάνω στο αντάρτικο, συντάσσεται με το ΕΑΜ – ΕΛΑΣ ακολουθώντας την πολιτική τους ιδεολογία και εμψυχώνοντας αγωνιστές και λαό. Το φιλότιμο και η παλληκαριά του ρεμπέτη, αποκτούν νέο σχήμα και περιεχόμενο. Με πρωτοστάτη τον τυφλό ρεμπέτη Δημήτρη Γκόγκο – «Μπαγιαντέρα», πλουτίζει το ρεπερτόριο του ως «ρεμπέτικου του αγώνα» με εμβληματικά τραγούδια, όπως τα «ΕΛΑΣ να ζεις αιώνια», «Αρχηγό μου έχω τον Άρη», «Βροντάει ο Όλυμπος αστράφτει η Γκιώνα» και άλλα πολλά.

Ο Απόστολος Καλδάρας, γράφει το «Πάνω στης Πίνδου τα όρη», ο Γαβριήλ Μαρινάκης το «ΕΑΜ – ΕΛΑΣ» ο Οδυσσέας Μοσχονάς το «Άρης Βελουχιώτης», ο Μανώλης Χιώτης το «Δίχως τανκς κι αεροπλάνα». Κυκλοφορούσαν και πολλά «αδέσποτα» – άγνωστων δημιουργών τραγούδια. Υπήρχε βεβαίως και πολιτική αντίδραση γι’ αυτά τα τραγούδια. Ο Χιώτης, έπαιζε κρυφά το τραγούδι που προαναφέραμε σε φίλους του αντιστασιακούς. Δεν «χτυπήθηκε» ποτέ σε δίσκο. Κατά τη διάρκεια της κατοχής και του αγώνα, το πολιτικό τελικά ρεμπέτικο, τραγουδιόταν κρυφά, μακριά από τα αυτιά και τα μάτια των κατακτητών και των χαφιέδων συνεργατών τους.

Το ρεμπέτικο της Αντίστασης πάτησε όπως είπαμε στο αντάρτικο. Είχε όμως και άλλη μια δεξαμενή έμπνευσης. Τα ρεμπέτικα – λαϊκά που γράφτηκαν για τον πόλεμο του 1940. Ο Στέλιος Κερομύτης γράφει το «Θα πάρω το τουφέκι μου», ο Μάρκος το «Ο Μάρκος φαντάρος» και ακόμα τα «Ας φύγουμε στον πόλεμο», «Μουσολίνι άλλαξε γνώμη» και άλλα. Ο Τούντας γράφει το «Άκου Ντούτσε μου τα νέα», οι Μάτσας και Περιστέρης το «Την Αλβανία ξέγραψε».

Επιστρέφοντας όμως στους ρεμπέτες της αντίστασης να σημειώσουμε πως πολλοί από αυτούς χάθηκαν στον αγώνα και εξ αιτίας των διωγμών που υπέστησαν ως αγωνιστές της Αντίστασης, από τους νικητές του εμφύλιου που ακολούθησε.

Γοητευτική είναι η διαδρομή του ρεμπέτικου στην πολύχρονη εξέλιξη του. Ως γνήσια λαϊκό είδος, εξέφρασε τα λαϊκά στρώματα, είτε ως «τραγούδι των φυλακών» από τον 19ο αιώνα, είτε ως «τραγούδι των παραβατικών πράξεων» μέχρι το 1940, είτε εμπλουτίζοντας στη συνέχεια τη δημιουργική κουλτούρα του πολέμου του 1940 και την Αντίσταση. Μετά τον πόλεμο και μέχρι το 1960, οι παλιοί ρεμπέτες μένουν στην αφάνεια, είτε «αναμορφούμενοι» σε τόπους εξορίας, είτε απαξιούμενοι και εκτός μόδας από το κλίμα του ρηχού αστισμού που επέβαλε το κράτος της νικήτριας Δεξιάς.

Έρχεται όμως ο Μάνος Χατζιδάκις με την ιστορική ομιλία του για το ρεμπέτικο, το 1948 στο Θέατρο Τέχνης, να ταράξει τα νερά. Ο «Επιτάφιος» του Μίκη Θεοδωράκη, αλλάζει το κλίμα. Εμβληματικές μορφές του ρεμπέτικου όπως οι Μάρκος, Στράτος, Μπιθικώτσης και Μπέλλου ηχογραφούν ξανά. Διανοούμενοι και ερευνητές όπως οι Πετρόπουλος, Χριστιανόπουλος, Κουνάδης, Πάνος Σαββόπουλος και πολλοί άλλοι, συνεισφέρουν στο ζωντάνεμα του ρεμπέτικου με στοιχεία και εργασίες. Στη μεταπολίτευση πλήθος κομπανιών νέων ανθρώπων παίζουν ρεμπέτικα παντού. Τα μουσικά γυμνάσια και λύκεια κάνουν σπουδαία δουλειά. Με πρωτοβουλία του υπουργείου Πολιτισμού, το ρεμπέτικο εγγράφεται στον Αντιπροσωπευτικό Κατάλογο της Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Ανθρωπότητας τον Δεκέμβριο του 2017, μετά από έγκριση της αρμόδιας επιτροπής της UNESCO. Ένδοξος και άγιος ο δρόμος του ρεμπέτικου, λοιπόν, σε όλο του το πολυποίκιλο μήκος.

Κάποια πρόνοια όμως θα πρέπει να ληφθεί για τα σκόρπια και κυνηγημένα ρεμπέτικα της Αντίστασης. Όπως είναι φυσικό, δεν έχουν αποτυπωθεί σε δίσκο, εξ αιτίας των κινδύνων της εποχής που προαναφέραμε. Υπάρχουν και παρτιτούρες και στίχοι. Ας ασχοληθεί κάποιος με τη συστηματική καταγραφή και έκδοσή τους. Αποτελούν πολύτιμη περιουσία του λαού, του πολιτισμικού μας πλούτου και της πολιτιστικής, κοινωνικής και πατριωτικής ιστορίας μας.

* Ο Πάνος Σκουρολιάκος είναι μέλος της Κ.Ε. του ΣΥΡΙΖΑ και βουλευτής Περιφέρειας Αττικής

(ΠΗΓΗ : http://www.avgi.gr/article/10812/8894708/to-rempetiko-sten-antistase# )

ΕΙΚΑΣΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ 1950-1974

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ & ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΥ

ΕΠΙΜΕΛΗΤΗΡΙΟ ΕΙΚΑΣΤΙΚΩΝ ΤΕΧΝΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ

Βαλτετσίου 42, Τ.Κ.: 106 81 Αθήνα  FAX : 210 / 33.01.408  e-mail:chafartg@otenet.gr

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

ΕΙΚΑΣΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ 1950-1974

Μια μεγάλη Ιστορική Έκθεση Εικαστικών Τεχνών

στην οποία συμμετέχουν με  έργα  τους 151 καλλιτέχνες

Πινακοθήκη Δήμου Αθηναίων, Μεταξουργείο, Λεωνίδου και Μυλλέρου, Πλατεία Αυδή

Πινακοθήκη Δήμου Αθηναίων, Μεταξουργείο, Γερμανικού  και Μυλλέρου, Πλ.Αυδή

24 Ιανουαρίου έως και 12 Μαρτίου 2017

Εγκαίνια 24 Ιανουαρίου 2017, 7.30 μ.μ.

Οργάνωση: Επιμελητήριο Εικαστικών Τεχνών Ελλάδος

Σε συνεργασία με τον Οργανισμό Πολιτισμού,

Αθλητισμού και Νεολαίας του Δήμου Αθηναίων.

Μετά τις εκθέσεις «Εικαστικές τέχνες και Αντίσταση 1936 – 1949»  που διοργάνωσε το Επιμελητήριο Εικαστικών Τεχνών Ελλάδος σε Αθήνα και Πάτρα, στο πλαίσιο της ίδιας απόφασης της Γενικής μας Συνέλευσης αναφορικά με την έκθεση «Εικαστικές Τέχνες και Αντίσταση», το ΕΕΤΕ προχώρησε στη δεύτερη φάση της μελέτης που περιλαμβάνει την περίοδο από το 1950 μέχρι και το 1974.

Η περίοδος την οποία εξετάζουμε τώρα σημαδεύτηκε από σημαντικά γεγονότα που καθόρισαν τη ζωή στην μεταπολεμική Ελλάδα.

Το ΕΕΤΕ απευθύνθηκε σε συλλογές και Μουσεία καθώς και σε ιδιώτες, για έργα καλλιτεχνών που πια δεν βρίσκονται στη ζωή, καθώς και με ανοικτή πρόσκληση στα μέλη του –εφόσον υπάρχουν οι προϋποθέσεις– .

Στην έκθεση παρουσιάζονται έργα:

  1. Εικαστικών καλλιτεχνών της περιόδου 1950-1974 που να έχουν ζήσει οι ίδιοι στα γεγονότα και έχουν φιλοτεχνήσει εκείνη την εποχή έργο με βάση τα γεγονότα αυτά (πολιτικές διώξεις, εκτελέσεις, φυλακές, εξορία, πολιτική προσφυγιά, κ.ά.).
  2. Εικαστικών καλλιτεχνών αυτής της περιόδου (1950-1974) που να έχουν ζήσει οι ίδιοι στα γεγονότα, αλλά για λόγους φυλακίσεων, εξοριών κλπ, δεν κατάφεραν να έχουν εικαστικό έργο μέσα σε αυτή την περίοδο αλλά αργότερα.
  3. Εικαστικών καλλιτεχνών που για κάποιο λόγο δεν ήταν στην Ελλάδα την συγκεκριμένη περίοδο (που ζούσαν στην πολιτική προσφυγιά, εξορία ή και αυτοεξορία), αλλά έχουν δημιουργήσει έργο ΜΕΣΑ σε αυτήν την περίοδο, που να αφορά τα γεγονότα 1950-1974.

Τα έργα που παρουσιάζονται φιλοτεχνήθηκαν κατά την περίοδο 1950-1977.

Παράλληλα με την έκθεση θα λειτουργεί στο χώρο «εργαστήριο Ιστορίας της Τέχνης», όπου σε μια βάση δεδομένων κατατίθενται στοιχεία γύρω από τους καλλιτέχνες στην περίοδο 1936-1974.

Καλλιτέχνες:

Α. Τάσσος, Αγγελάκης  Μιχάλης, Αθανασόπουλος Μπάμπης, Ακριβόπουλος Θανάσης, Ακριθάκης Αλέξης, Ακριτίδης Θεμιστοκλής, Αληθεινός Δημήτρης, Ανούση – Ηλία Ρένα, Απέργης Αχιλλέας, Αρβανίτης Ζαχαρίας, Αργυράκης Γιώργος, Αργυράκης Μίνως, Αρμάος Βασίλης, Αρμάου – Χατζηανδρέου Δέσποινα, Βακιρτζής Γιώργος, Βαλάσης Διονύσης, Βαλαβανίδης Γιάννης, Βαρλάμος Γιώργος, Βασιλείου Βιργινία (Βίργω), Βατζιάς Μάριος, Βλασίδης Βασίλης, Βλάσσης Άγγελος, Βογιατζής Γεώργιος, Βογιατζόγλου – Σκληρού Ισμήνη, Γαΐτης Γιάννης, Γερολυμάτος Διονύσης, Γιολδάσης Δημήτρης, Γιώτης Κωνσταντίνος, Γούλας Γιώργος, Γράββαλος Παναγιώτης, Γραμματόπουλος Κωνσταντίνος, Δαγκλής Χρήστος, Δανιήλ, Δαραδήμος Χαράλαμπος, Δεκουλάκος Ηλίας, Δημητρέας Βαγγέλης, Δήμου Γιώργος, Διαμαντόπουλος Διαμαντής, Δίγκα Κλεοπάτρα, Δουραμάνης Περικλής, Δωρόπουλος Βασίλης, Ευγενίδης Νίκος, Ζιάκας Γιώργος, Ζογγολόπουλος Γιώργος, Ζουμπουλάκης Πέτρος, Ζωγράφος Τάσος, Θεολόγου Παλαιολόγος, Θεοφίλης Γιάννης, Θόδωρος,Γλύπτης, Καΐλης Γιάννης, Κακαδιάρης Νίκος, Κακουλίδης Δημήτρης, Καλαμάρας Δημήτρης, Καλογηράτος Μεμάς, Κανακάκις Λευτέρης, Κανιάρης Βλάσης, Καννέλης Ορέστης, Καπράλος Χρήστος , Καραβέλα Μαρία, Καραγάτση Νίκη, Καράς Χρίστος, Κασιμάτης Στέλιος, Κάσσης Μιχάλης, Κατζουράκης Κυριάκος, Κατράκη Βάσω , Κατσουλίδης Τάκης, Κελαϊδής Βασίλης, Κεσσανλής Νίκος, Κευγάς Μιχάλης, Κινδύνη Άννα, Κοκκινίδης Δημοσθένης, Κοκκίνου Μαρία, Κοντός Δημήτρης, Κουκουλομάτης Σπύρος, Κουνάδης Κώστας, Κουνάλης Γιώργος, Κουρσάρης Σπύρος, Κουσίδου Ελένη, Κοψίδης Ράλλης, Κτιστοπούλου Μαρία, Κυριάκη Βάσω, Κυριακός Αλέκος, Κυρίτσης Απόστολος, Λεοντής Στάθης, Λουκόπουλος Κλέαρχος, Μακρή Ζιζή, Μακρής Μέμος, Μαλάμος Κώστας, Μήνης Θανάσης, Μιχαηλίδη Φανή, Μπαχαριάν Ασαντούρ, Μπότσογλου Χρόνης, Μποσταντζόγλου Μέντης, Μυταρά Χαρίκλεια, Μώλος Θωμάς, Νίκας Ηλίας, Νικολινάκος Μιχάλης, Ξενάκης Κωνσταντίνος, Ξενάκη Μαριάννα, Οικονομίδης Νίκος, Πάντος Θεόδωρος, Παπαγεωργίου Δημήτρης, Παπαγιάννης Θεόδωρος,  Παπάζογλου Άρης, Παραλής Νίκος, Παρμακέλης Γιάννης, Πατσόγλου – Ραφτοπούλου Αλεξάνδρα, Πατσόγλου Αριστείδης, Περδικίδης Δημήτρης, Πίτσιος Γιώργος, Πολυχρονόπουλος Κώστας, Πρέκας Πάρις, Ριζόπουλος Γρηγόρης, Ρίτσος Γιάννης, Ρόκος Κυριάκος, Ρωμανού Χρύσα, Σαρρή Λυδία, Σαρρής Φώτης, Σαχίνης Νίκος, Σεμερτζίδης Βάλιας, Σεμιτέκολλο Γρηγόρης, Σικελιώτης Γιώργος, Σιοτρόπου Νότα, Σκουλάκης Δημοσθένης, Σολιδάκης Βασίλης, Στασινοπούλου Άσπα, Στραβοράβδης Πέτρος, Στεφανίδης Γιάννης, Ταλαγάνης Δημήτρης, Τζανετάκης Σάββας, Τούγιας Γιώργος, Τριανταφύλλου Κωστής, Τρικαλινός Γιώργος, Τσαγκάρης Γιάννης, Τσακίρης Κυριάκος, Τσάρας Κώστας, Τσαρούχης Γιάννης, Φαεινός Βαγγέλης, Φαμέλης Γιώργος, Φαρσακίδης Γιώργος, Φιλίνη Άννα, Φρέρης Αιμίλιος, Φωτοπούλου Πηνελόπη, Φώτου Γρηγόρης, Χαζαράκη Αντιγόνη, Χανδέλη Όλγα, Χάρος Βασίλης, Χριστοφυλάκης Στυλιανός, Χαΐνης Γιάννης, Χαριάτη – Σισμάνη Κατερίνα, Ψυχοπαίδης Γιάννης.

 

Ωράριο λειτουργίας:

Τρίτη: 10:00 – 21:00

Τετάρτη – Σάββατο : 10:00 – 19:00

Κυριακή 10:00 – 16:00

Δευτέρα κλειστά

Για το ΔΣ του ΕΕΤΕ

 

Η Πρόεδρος                                                            Η Γενική Γραμματέας

 

Εύα Μελά                                                               Κατερίνα Χατζή