Κρυφά αναγορεύτηκε επίτιμος διδάκτωρ του ΑΠΘ ο Μητροπολίτης Άνθιμος

Κάτω από απόλυτη μυστικότητα, ο Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Άνθιμος αναγορεύτηκε Επίτιμος Διδάκτωρ του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. 

Μάλιστα. Η είδηση από το site romfea λέει ακόμα: Τὸν ἔπαινο πρὸς τὸν Παναγιώτατο Ποιμενάρχη μας ἐκφώνησε ὁ Καθηγητὴς τοῦ Τμήματος Ποιμαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολογίας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς κ. Μιχαὴλ Τρίτος, ὁ ὁποῖος ἀναφέρθηκε στὸ ποιμαντικό, ἐθνικὸ καὶ κοινωνικὸ ἔργο τοῦ τιμωμένου τόσο στὴν Ἀλεξανδρούπολη ὅσο καὶ στὴ Θεσσαλονίκη. Η αναγόρευση έγινε κεκλεισμένων των θυρών για να μην υπάρξουν αντιδράσεις και με μοναδικό φλας εκείνο της Μητρόπολης να αποτυπώνει μια από τις πιο ντροπιαστικές στιγμές στην ιστορία του ΑΠΘ. Η ιστορία της αναγόρευσης ξεκινά πίσω στο 2017. Το σκεπτικό ήταν το εξής: Ο τιμώμενος «ανήκει στους κορυφαίους Μητροπολίτες της Εκκλησίας της Ελλάδος του κλίματος των Νέων Χωρών. Πρόκειται για έναν Ιεράρχη με υψηλό αίσθημα ποιμαντικής ευθύνης, ρέκτη του βιβλίου και της πολιτιστικής δημιουργίας, βοηθό και συμπαραστάτη στις προσπάθειες της ακαδημαϊκής θεολογικής κοινότητας».

Τότε είχε αντιδράσει έντονα ο ΣΥΡΙΖΑ κάνοντας λόγο «για απόφαση- ντροπή η οποία προσβάλλει τόσο την πανεπιστημιακή κοινότητα όσο και το δημοκρατικό αίσθημα των πολιτών». Τονίζε, δε ότι, ο μητροπολίτης Άνθιμος «εκφράζει ό,τι πιο συντηρητικό, σκοταδιστικό και μισαλλόδοξο σε αυτή την πόλη δεν είναι άξιος μας τέτοιας τιμή».

Τελικά ο σάλος που προκλήθηκε αναγκάσε τότε το ΑΠΘ να αναβάλει την αγόρευση  μετά την έντονη αντίδραση και πανεπιστημιακών που είχαν πει: Η αναγόρευση του Μητροπολίτη Άνθιμου σε επίτιμο διδάκτορα του ΑΠΘ είναι τουλάχιστον ατυχής, αν όχι προκλητική, και προσβάλλει την επιστημονική κοινότητα και τις ακαδημαϊκές αξίες του ΑΠΘ. Πάνω από όλα όμως δοκιμάζει το δημοκρατικό αίσθημα των πολιτών, οι οποίοι με αμηχανία βλέπουν το μεγαλύτερο πανεπιστήμιο της χώρας να τιμά αυθεντικούς εκπροσώπους του σκοταδισμού και της μισαλλοδοξίας.

Όμως ο καιρός πέρασε. Δυο χρόνια μετά και με μια κυβέρνηση πιο βολική σε τέτοιου είδους αναγορεύσεις, χθες η αναγόρευση έγινε, σχεδόν στα μουλωχτά και με την κοινότητα του ΑΠΘ να μην γνωρίζει τι πρόκειται να συμβεί. Ο ιερέας με το ”εθνικό και κοινωνικό έργο” είναι μέλος επίτιμο του μεγαλύτερου πανεπιστημίου της χώρας.

Ο άνθρωπος που δεχόταν βεγγέρες από τον αρχηγό της Χρυσής Αυγής και τη σύζυγο του.

Ο άνθρωπος που οργάνωνε αγρυπνίες κατά των ομοφυλόφυλων κυκλοφορώντας ανακοινώσεις σαν αυτήν: Η Ιερά Μητρόπολις Θεσσαλονίκης μετά πολλής λύπης και έντονης αν-ησυχίας είναι υποχρεωμένη και πάλι να αντιμετωπίση ποιμαντικά και αποτρεπτικά, την δυσάρεστη, απαράδεκτη και αξιοκατάκριτη παρουσία των ομοφυλοφίλων, οι οποίοι ήδη πραγματοποίησαν αυτές τις ημέρες φεστιβάλ και παρήλασαν στη Θεσσαλονίκη μας.

Που καλούσε να: «Μην βεβηλώνετε την αγιοτόκο Θεσσαλονίκη», «Υπερήφανοι για υψηλές αξίες και όχι εφήμερες ακολασίες».

Που μια Κυριακή μιλώντας στο Βελλίδειο το 2016 έλεγε για τους πρόσφυγες: “αν ανακατέψουμε τη Θεσσαλονίκη με άλλους λαούς και άλλα θρησκεύματα, θα είναι έγκλημα” ή “υπάρχουν όρια στο αγαπάτε αλλήλους”.

Που απαιτούσε να τοποθετηθεί σταυρός στην οροφή της Ροτόντας. Γεννημένος στην Ηλεία και με πρωθύστερη θητεία ως Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως βρέθηκε στη Θεσσαλονίκη όταν χήρεψε ο θρόνος το 2004 και έκτοτε διοικεί το ποίμνιο της πόλεως.

Φορέας εξαιρετικά συντηρητικών θέσεων σε ζητήματα ανθρωπίνων δικαιωμάτων, καταφέρεται συχνά κατά της διαφορετικότητας, των μεταναστών και άλλων ομάδων πληθυσμού και παρεμβαίνει στην κοσμική ζωή της πόλης με αναχρονιστικό τρόπο.

Μνημειώδης η κόντρα του με τον Γιάννη Μπουτάρη πριν τις εκλογές του 2010 που ουσιαστικά έδωσε γραμμή στους πιστούς για να τον καταψηφίσουν.


Αυτόν τον άνθρωπο επέλεξε να τιμήσει χθες το ΑΠΘ. Και θα μείνει στην Ιστορία η απόφαση της απελθούσας πρυτανείας να κάνει πραγματικότητα κάτι που αποφεύχθηκε δυο χρόνια πριν. Με την ανοχή υποθέτουμε των επίσημων αρχών. Υποθέτουμε ότι ο απεχόμενος Πρύτανης είχε ενημερώσει το υπουργείο Παιδείας, δεν ενημέρωσε όμως τους συναδέλφους του πανεπιστημιακούς οι οποίοι από χθες το βράδυ διατρανώνουν την αντίθεση τους.

Σκοτεινοί καιροί.

(ΠΗΓΗ : http://www.gazzetta.gr/plus/koinwnia/article/1375999/kryfa-anagoreytike-epitimos-didaktor-toy-apth-o-mitropolitis-anthimos-pic-vid  )

Έφυγε από τη ζωή ο Μητροπολίτης που τα έβαλε με τη Χρυσή Αυγή

Έφυγε από τη ζωή σε ηλικία 71 ετών ο  Μητροπολίτης Σισανίου και Σιατίστης, Παύλος.

Ο Παύλος είχε γίνει ευρύτερα γνωστός από το 2012, όταν ξεκίνησε συστηματικό αγώνα κατά της Χρυσής Αυγής, χαρακτηρίζοντάς την «μαύρη νύχτα» και εχθρική προς τον χριστιανισμό, λόγω των ναζιστικών ρατσιστικών αντιλήψεων, των βίαιων πρακτικών και της αντίθεσής της προς τις δημοκρατικές ελευθερίες και την κοινωνική δικαιοσύνη.

Μάλιστα ο Μητροπολίτης για την αντιφασιστική του δράση είχε δεχθεί επανειλημμένα απειλές, ακόμη και για τη ζωή του.

Ο Μητροπολίτης Πάυλος είχε μάλιστα γράψει ένα κείμενο φωτιά κατά της Χρυσής Αυγής και όσων συντάσσονται με αυτή μετά τα επεισόδια στο θέατρο Χυτήριο το 2012.

Είχε γράψει λοιπόν τότε:

«Άφησα τελευταία τη Χρυσή Αυγή που στην πραγματικότητα είναι «μαύρη νύκτα».Είναι θλιβερό ότι κάποιοι «χριστιανοί αγωνιστές» ταυτίστηκαν με τη χρυσή αυγή για να υπερασπιστούν τον Χριστό. Τον Χριστό που η «Χρυσή Αυγή» τον διώκει, τον προσβάλλει και τον εξευτελίζει καθημερινά και το πράττει στα πρόσωπα, των προσφύγων, των μεταναστών ακόμα και των παιδιών. Ξεχάσατε αγαπητοί μου χριστιανοί τον λόγο του Χριστού «εφόσον εποιήσατε, ενί τούτων των αδελφών μου των ελαχίστων, εμοί εποιήσατε;» Δεν είναι ο άνθρωπος εικόνα του Χριστού όποιος και εάν είναι; Δεν είναι ένας μετανάστης, ένας πρόσφυγας, ελάχιστος αδελφός του Χριστού; Δεν είναι ο «πλησίον» της Παραβολής του Καλού Σαμαρείτη; Σύμφωνα λοιπόν με τη χρυσαυγίτικη αντίληψη θα έπρεπε ο Σαμαρείτης βλέποντας τον πληγωμένο Ιουδαίο να τον πετάξει στα σκουπίδια, τότε θα ήταν «καλός». Κάθε εναγκαλισμός και χάϊδεμα χριστιανού η πολύ περισσότερο ιερωμένου προς τη Χρυσή Αυγή δείχνει μπέρδεμα φρικτό και ακύρωση της πίστης. Κανείς δεν μπορεί να παίζει «εν ου παικτοίς». Ο λόγος του Θεού έχει απόλυτο και αιώνιο κύρος. Είναι άλλο το θέμα των προσφύγων και των προβλημάτων που μια ανίκανη πολιτική ηγεσία άφησε να δημιουργηθούν και άλλο η απόλυτη αξία του ανθρώπινου προσώπου. Δεν θα ακυρώσουμε την αλήθεια του Θεού για να λύσουμε τα προβλήματά μας. Αντιθέτως τα προβλήματα δημιουργήθηκαν γιατί την αλήθεια του Θεού την αντικαταστήσαμε με την αλαζονεία μας και την επιπολαιότητά μας. Στώμεν λοιπόν καλώς! Στώμεν μετά φόβου! Η άκρη του κουβαριού είναι του Χριστού το θέλημα και όχι οι αυθαιρεσίες και οι εξυπνάδες των ανθρώπων!»

Ο αντιφασίστας Μητροπολίτης Σισανίου και Σιατίστης είχε πάρει θέση και για το προσφυγικό, απαντώντας στις ρατσιστικές φωνές που ακούγονταν την περίοδο της μεγάλης κρίσης. Σε συνέντευξή του μάλιστα είχε απευθύνει κάλεσμα προς τους πολίτες να βοηθήσουν τους πρόσφυγες που έφταναν στη χώρα μας και να κλείσουν τα αυτιά τους στις φωνές αυτές, τονίζοντας πως ο μεγάλος πρόσφυγας ήταν ο Χριστός.

Μιλώντας για τη Χρυσή Αυγή, την οποία είχε χαρακτηρίσει «παγανιστική», είχε αναφέρει πως «δεν έχει καμία σχέση με την Ορθόδοξη Εκκλησία και την Ορθόδοξη θεολογία και είναι αυτό που τόνισε από την αρχή. Χρησιμοποιεί την Εκκλησία ή επιχειρεί να τη χρησιμοποιήσει προκειμένου να κάνει τη δουλειά της. Δεν μπορεί ένας άνθρωπος που είναι θρησκευόμενος να εκπαιδεύεται ως εγκληματίας. Ακούσατε και τον ακούσαμε όλοι μας τον αρχηγό της Χρυσής Αυγής να παίρνει την πολιτική ευθύνη για μια δολοφονία και προσπαθώ να καταλάβω τη λέξη πολιτική ευθύνη. Ο πιο απλός τρόπος να την καταλάβω είναι ότι εκπαιδεύουν δολοφόνους».

(ΠΗΓΗ : https://tvxs.gr/news/ellada/efyge-apo-ti-zoi-o-mitropolitis-poy-ta-ebale-me-ti-xrysi-aygi  )

«Φτάνει πια!»: Ο Μητροπολίτης Άνθιμος απαντά στον Αμβρόσιο

«Σεβασμιώτατε, λυπάμαι, αλλά ο “άθεος” πρωθυπουργός μίλησε με περισσότερη ανθρωπιά και ευαγγελική πραότητα για τους πονεμένους της πυρκαϊάς από ό,τι εσείς»

Αιχμηρή απάντηση στον μητροπολίτη Καλαβρύτων Αμβρόσιο για το χυδαίο παραλήρημά του δίνει ο μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμος.

«Σεβασμιώτατε, λυπάμαι, αλλά ο «άθεος» πρωθυπουργός μίλησε με περισσότερη ανθρωπιά και ευαγγελική πραότητα για τους πονεμένους της πυρκαϊάς από ό,τι εσείς. Κάλεσε τον πληγωμένο λαό μας σε ενότητα και ομοψυχία, ενώ εσείς εξαπολύσατε κήρυγμα μίσους, κήρυγμα αντιχριστιανικό, απάνθρωπο. Φτάνει πια! Δεν είναι ο Χριστός μας, αυτός που τάχα εκφράζετε» σημειώνει μεταξύ άλλων.

«Φτάνει, λοιπόν, άγιε Καλαβρύτων! Αντί να εκτοξεύετε μύδρους, βρείτε τη δύναμη, έστω τώρα, να σταθείτε στο πλευρό του ανθρώπου, στο όνομα της κοινής και αδιαίρετης αγάπης, του Πατρός, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» υπογραμμίζει ο μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμος.

Υπενθυμίζεται ότι ο μητροπολίτης Καλαβρύτων, στο προσωπικό του μπλογκ, αναφέρεται στον πρωθυπουργό Αλέξη Τσίπρα και το επιτελείο του, οι οποίοι «…με την αθεΐα τους διεγείρουν την οργή του Θεού!».

Τον Αμβρόσιο «άδειασε» ο διευθυντής του Γραφείου Τύπου, Ενημερώσεως και Επικοινωνίας της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, Χάρης Κονιδάρης, σχολιάζοντας ότι «εκφράζει αποκλειστικά και μόνο τις προσωπικές του απόψεις».

Αναλυτικά το άρθρο του Αμβρόσιου:

ΦΤΑΝΕΙ ΠΙΑ ΑΓΙΕ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ !

μητροπ. Αλεξανδρουπόλεως Ανθίμου

Σήμερα ο Θεός θρηνεί μαζί με τους ανθρώπους. Θρηνεί για μια μεγάλη καταστροφή, που οδήγησε στην απώλεια δεκάδων αδελφών μας. Δεν βρίσκεται απέναντί μας ο Θεός, δεν τιμωρεί ο Θεός -δεν ξέρει να τιμωρεί, δεν γνωρίζει την τιμωρία- αλλά στέκεται στο πλευρό των δημιουργημάτων του, των καρπών της αγάπης του. Πονάει μαζί τους, δακρύζει μαζί τους, διαλύεται μαζί τους, σταυρώνεται ξανά μαζί τους.

Ο Θεός είναι αγάπη. Δηλαδή, οι ενέργειές του, είναι πράξεις αγάπης. Δημιούργησε τον άνθρωπο από αγάπη και με την ίδια αγάπη δημιούργησε ολόκληρη την κτίση. Γι’ αυτό η Εκκλησία διδάσκει ότι «ο Θεός αγάπη εστίν». Πράγμα που σημαίνει, πως ο πυρήνας της ύπαρξής του, όπως αποκαλύπτεται από τις ενέργειές του, είναι γεμάτος από αγάπη. Ο Θεός είναι αδύναμος να πράξει το κακό, διότι οντολογικά δεν το γνωρίζει.

Η μεγάλη «αδυναμία» του Θεού είναι ότι νικιέται από την ελευθερία των δημιουργημάτων του, που είναι πλασμένα «κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν» της δικής του ελευθερίας. Νικημένος, δηλαδή, από τις οποιεσδήποτε πράξεις τους, οι οποίες καταστρέφουν τη δημιουργία του και εν τέλει τον ίδιο τον άνθρωπο.

Και τώρα, τη στιγμή του θρήνου και της αλληλεγγύης, τη στιγμή που πρέπει να σταθούμε δίπλα στους ανθρώπους που διαλύονται και να προσευχηθούμε για τα πρόσωπα που χάθηκαν, αλλά και να στηρίξουμε όσους ο πόνος της απώλειας λυγίζει, κάποιοι επιλέγουν κηρύγματα μίσους, άμεση απόδοση ευθυνών και τη σύνδεση πραγμάτων ασύνδετων.

Σεβασμιώτατε,

Σήμερα, που ο άνθρωπος είναι «πιο κοντός από τη λύπη του», σήμερα που ο καλύτερος λόγος είναι η σιωπή και η προσευχή, επινοήσατε να επιδείξετε μια καρικατούρα Εκκλησίας, που δεν έχει καμιά σχέση με τον Χριστό. Επιλέξατε την επίθεση και την απόδοση προθέσεων. Επιλέξατε το δρόμο της διαίρεσης και της γενίκευσης του φόβου. Μιλήσατε για έναν Θεό οργισμένο, ο οποίος τιμωρεί τους ανθρώπους, τάχα εξαιτίας της «αθεΐας» των κρατούντων της κι όχι εξαιτίας της υποκρισίας των αξιωματούχων της.

Σεβασμιώτατε,
Διαβάσατε ποτέ πραγματικά το Ευαγγέλιο του Χριστού, διαβάσατε τους Πατέρες μας; Εμβαθύνατε ποτέ στο πως και στο γιατί των κειμένων;

Σεβασμιώτατε,
Η Εκκλησία είναι φιλάνθρωπη, διότι ο Θεός της είναι φιλάνθρωπος. Η μισανθρωπία είναι ιδιότητα του Αντιχρίστου. Δεν χαρακτηρίζει την Εκκλησία του Χριστού, δεν μπορεί να χαρακτηρίζει τους ποιμένες της, δεν μπορεί να χαρακτηρίζει τους πιστούς της. Στην Εκκλησία του Χριστού ο καθένας είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του. Πράξεις που δεν μεταβιβάζονται και δεν εκχωρούνται. Ο μηδενισμός και η τιμωρία είναι πραγματικότητες που απορρέουν από την ελευθερία του ανθρώπου και στρέφουν τον άνθρωπο εναντίον του ίδιου του εαυτού του.

Σεβασμιώτατε,
Λυπάμαι, αλλά ο «άθεος» Πρωθυπουργός μίλησε με περισσότερη ανθρωπιά και ευαγγελική πραότητα για τους πονεμένους της πυρκαϊάς από ότι εσείς. Κάλεσε τον πληγωμένο λαό μας σε ενότητα και ομοψυχία, ενώ εσείς εξαπολύσατε κήρυγμα μίσους, κήρυγμα αντιχριστιανικό, απάνθρωπο. Φτάνει πιά! Δεν είναι ο Χριστός μας, αυτός που τάχα εκφράζετε. Δεν είναι έτσι η Ορθόδοξη πίστη μας, αυτή που τάχα υπηρετείτε. Όποιος υπηρετεί την Πίστη μας, τσαλαπατώντας τον άνθρωπο, τότε αυτός μετατρέπει την Πίστη μας σε στεγνή και στυφή ιδεολογία, όπως ήταν ο φασισμός, ο ναζισμός και ο κομμουνισμός. Ορθόδοξη Πίστη ερήμην του ανθρώπου ή σε βάρος του ανθρώπου, δεν υπάρχει, δεν χρειάζεται να υπάρχει. Φτάνει, λοιπόν, άγιε Καλαβρύτων! Αντί να εκτοξεύετε μύδρους, βρείτε τη δύναμη, έστω τώρα, να σταθείτε στο πλευρό του ανθρώπου, στο όνομα της κοινής και αδιαίρετης αγάπης, του Πατρός, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

(ΠΗΓΗ : http://www.avgi.gr/article/10813/9056871/-phtanei-pia-o-metropolites-anthimos-apanta-ston-ambrosio  )

Το ΚΕΕΛΠΝΟ και ο μητροπολίτης

Η παρουσία ιερωμένων στα διοικητικά συμβούλια διαφόρων ευαγών και «φιλανθρωπικών» ιδρυμάτων θεωρείται από τη μεγαλύτερη μερίδα των πολιτών λογική και σχεδόν δεδομένη. Και αυτό, ανεξάρτητα από όσα… σκοτεινά κατά καιρούς ακούγονται όχι μόνο για την αμαρτωλή διαχείριση των οικονομικών, αλλά και για τη συμπεριφορά κάποιων ιερωμένων προς τα φιλοξενούμενα άτομα (παιδιά ή ενήλικες) των ιδρυμάτων αυτών.

Το γεγονός όμως ότι το ευαγές ίδρυμα ΚΕΕΛΠΝΟ με τις μαύρες τρύπες των εκατοντάδων εκατομμυρίων είχε ανάγκη και από την παρουσία ενός συγκεκριμένου μητροπολίτη στη διοίκησή του δεν το κατανοεί εύκολα κανένας. Εκτός και αν η ευλογία του ιερωμένου κρίθηκε απαραίτητη διαχρονικά για να εξαγνίζονται οι 36 διαφορετικοί λογαριασμοί της διοίκησης του ιδρύματος.

Το συγκεκριμένο για πολλά χρόνια (2000-2015) μέλος της διοίκησης, που εκπροσωπούσε την Εκκλησία της Ελλάδος, φέρεται, σύμφωνα και με τα λιγοστά πορίσματα που εκδόθηκαν μετά τους σπάνιους ελέγχους, να έχει ανταμειφθεί πλουσιοπάροχα ως μητροπολίτης Καισαριανής, Βύρωνος και Υμηττού. Με πλούσιες «δωρεές» που άγγιξαν μέσα σε μόνο τρία χρόνια τις 800.000 ευρώ για αγνώστου φιλανθρωπικού έργου δραστηριότητες της συγκεκριμένης και μόνο μητρόπολης, ο μητροπολίτης-μέλος του Δ.Σ. προέβαινε σε φιλανθρωπικές δραστηριότητες για απόρους και -κατά δήλωσή του- «λαθρομετανάστες».

Κατά διαβολική σύμπτωση, το ιατρείο στο οποίο κατευθύνονταν οι αναξιοπαθούντες προκειμένου να κάνουν τις ιατρικές εξετάσεις τις οποίες χρηματοδοτούσε η μητρόπολη, ανήκε σε άλλο μέλος του Δ.Σ. του ΚΕΕΛΠΝΟ. Η μεγάλη αγκαλιά του ΚΕΕΛΠΝΟ τελικά λειτουργούσε ως περιστρεφόμενη πόρτα με τα χρήματα να μπαινοβγαίνουν πάντα στις ίδιες τσέπες.

Μπορεί, λοιπόν, το έργο του συγκεκριμένου μητροπολίτη Καισαριανής να είναι μεγάλο και σημαντικό. Ομως αν τα χρήματα αυτά που έβγαιναν από το υστέρημα των πολιτών και είχαν προορισμό τη δημόσια υγεία χωρίς μεσάζοντες, ορθώς δίνονταν στη μητρόπολη και αν όντως τα μεγάλα αυτά ποσά μέχρι τελευταίας δεκάρας πήγαιναν στον προορισμό τους, αυτό είναι άλλο ένα από τα ερωτήματα που θα κληθεί να απαντήσει η Δικαιοσύνη.

Ηδη αναμένονται τα πορίσματα του Σώματος Επιθεωρητών για το ΚΕΕΛΠΝΟ, ήδη η αρμόδια επιτροπή της Βουλής βγάζει τα πρώτα συμπεράσματά της και ήδη η Δικαιοσύνη έχει προχωρήσει στην άσκηση διώξεων.

Mητροπολίτης Μεσσηνίας: “Τι γυρεύει η Εκκλησία στο θολό ‘παζάρι’ των συλλαλητηρίων;”

Θέση κατά της συμμετοχής της εκκλησίας στα συλλαλητήρια για το Σκοπιανό παίρνει ο μητροπολίτης Μεσσηνίας, Χρυσόστομος

Για “εκκλησιολογικά ανυπόστατο συνδικαλιστικό οργανισμό ιερέων – κληρικών”, ο οποίος προτρέπει τους κληρικούς να συμμετάσχουν σε συλλαλητήρια κάνει λόγο ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας Χρυσόστομος σε άρθρο-παρέμβαση του. Ο κ. Χρυσόστομος τοποθετείται ενάντια στη συμμετοχή της εκκλησίας και κληρικών σε συλλαλητήρια, τα οποία, όπως λέει, εκφράζουν μερίδα του ελληνικού λαού και όχι το σύνολό του, όπως θα έπρεπε να κάνει η εκκλησία, ενώ κάνει λόγο και για “άγνωστους” διοργανωτές, οι οποίοι επιδιώκουν να χρησιμοποιήσουν τη θεσμική Εκκλησία.

Αναλυτικά το άρθρο του Μητροπολίτη

“Τον τελευταίο καιρό και με αφορμή την αναζωπύρωση των διπλωματικών κινήσεων προς επίλυση των διμερών διαφορών της Ελλάδος με το κράτος των Σκοπίων (FYROM) (αλυτρωτισμός, ονοματοδοσία, erga omnes και άλλα τινά εξίσου σοβαρά που ίσως δεν πολυσυζητούνται δημοσίως) γίνεται επίσης αρκετή συζήτηση ως προς την διοργάνωση συλλαλητηρίων και τη θέση της Εκκλησίας της Ελλάδος έναντι αυτών.

Ο καταιγισμός δηλώσεων, υποδείξεων, προτροπών, “αναταράξεων” εκκλησιαστικών, συνηγορούν ή μάλλον επιβεβαιώνουν, ότι -δυστυχώς- και παρά τις όποιες διευκρινιστικές προσεγγίσεις της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της 26ης Ιανουαρίου ε.έ., κινούμεθα στο επικίνδυνο όριο της εκκοσμίκευσης και του εκπροτεσταντισμού του εκκλησιαστικού μας ήθους. Και γίνομαι πιο συγκεκριμένος:

Η Εκκλησία της Ελλάδος, πράγματι, και κατά το παρελθόν οργάνωσε συλλαλητήρια ή λαοσυνάξεις και μολονότι θα μπορούσε κάποιος να ισχυριστεί, ότι τότε, τόσο ο λόγος όσο και ο τρόπος της οργάνωσής τους Της παρείχαν κάποια δικαιολογία, εντούτοις τις “εξαργύρωσε”, αρκετές δεκαετίες αργότερα, πολύ ακριβά. Δεν αδικώ μάλιστα την ιστορική ακρίβεια, εάν ισχυριστώ, ότι το ανταποδοτικό “όφελος” ήταν αρκετά χαμηλό σε σχέση προς τον “αγώνα” και η ζημία αρκετά υψηλή σε σχέση προς τις επιδιώξεις Της.

Στην παρούσα όμως συγκυρία, σύνολη η διοργάνωση των συλλαλητηρίων είναι παντελώς διαφορετική και ξένη προς τον όλο θεσμό της Εκκλησίας. Η οργάνωσή τους κινείται σε ένα θολό περιβάλλον, εκμετάλλευσης της αδιαμφισβήτητης και αμετακίνητης θέσης του ελληνικού λαού ως προς τη μή χρήση του ονόματος “Μακεδονία” για το γειτονικό κράτος των Σκοπίων. Γι’ αυτό και τολμώ να θέσω καλόπιστα κάποια ερωτήματα και προβληματισμούς :

Ποιοι είναι άραγε οι “άθεσμοι” οργανωτές των συλλαλητηρίων; Πρόεδροι οργανώσεων και ομάδων, οι οποίοι προφανώς εκπροσωπούν μια μερίδα του λαού μας. Επιτρέπεται, συνεπώς, να σταθεί θεσμικά δίπλα τους η Εκκλησία, ως “θεραπαινίδα”; Ξεχνάμε, ότι η Εκκλησία εκφράζει το όλον και όχι το μέρος, με το οποίον δεν μπορεί να ταυτίζεται ;

Ποιους εκπροσωπούν οι “άγνωστοι” συνδιοργανωτές, οι οποίοι επιδιώκουν να χρησιμοποιήσουν τη θεσμική Εκκλησία και να την “καπελώσουν“ για την ικανοποίηση δικών τους πολιτικών σκοπιμοτήτων, άλλοθι και επιδιώξεων ;

Ποιοι είναι οι ανεύθυνοι εκείνοι ομιλητές, τους οποίους μάλιστα εξουσιοδοτούν επιπόλαια και ανεπίγνωστα κάποιοι επίσκοποι, για να διαβάσουν προς τον λαό το προσωπικό τους μήνυμα και τι τάχα εκπροσωπούν ή με ποια ιδιότητα απευθύνονται με τρόπο προκλητικό προς τον Προκαθήμενο και την Ιεραρχία της Ελλαδικής Εκκλησίας προσκαλώντας τους να συμμετάσχουν στα δικά τους συλλαλητήρια;

Ποιος είναι όμως και εκείνος ο εκκλησιολογικά ανυπόστατος συνδικαλιστικός οργανισμός ιερέων – κληρικών, ο οποίος προτρέπει τους κληρικούς να συμμετάσχουν σε ένα συλλαλητήριο για το οποίο η Εκκλησία θεσμικά έχει ήδη αποφανθεί; Πού βρίσκεται άραγε η κανονική συγκατάθεση των επισκόπων, στους οποίους ανήκουν κανονικά και εκκλησιολογικά οι εν λόγω κληρικοί; Δεν διαβλέπετε, αγαπητοί μου, ότι η κατ’ αυτόν τον τρόπο αντιμετώπιση του όλου θέματος εκφράζει έναν αμιγώς εκκλησιολογικό εκπροτεσταντισμό πρεσβυτεριανού και συγχρόνως δημοσιοϋπαλληλικού τύπου ιερωσύνης, η οποία ιεροκανονικά είναι μετέωρη;

Θεωρώ, όπως όλοι άλλωστε, δεδομένη και σεβαστή την επιθυμία κάθε Έλληνα πολίτη να συμμετάσχει σε οποιο-δήποτε συλλαλητήριο, προκειμένου να εκφρασθεί με τον πλέον δυναμικό τρόπο η λαϊκή βούληση για το συγκεκριμένο ζήτημα της ονοματοδοσίας. Πρέπει όμως να αναζητείται η θεσμική στήριξη της Εκκλησίας και μάλιστα με την συμμετοχή και παρουσία των επισκόπων Της; Μια τέτοια έκφραση αποτελεί καθαρά μια εκκοσμικευμένη αντίληψη λειτουργίας του ίδιου του εκκλησιαστικού σώματος μέσα στα “του κόσμου πράγματα”. Όταν μάλιστα αυτή η εκκοσμίκευση συνεπάγεται και τον -έστω δυσδιάκριτο για κάποιους- εκπροτεσταντισμό του εκκλησιαστικού μας ήθους, τότε κινδυνεύουμε να αλλοιωθούμε εκκλησιολογικά και να εκφυλιστούμε σε μια “θεραπαινίδα” διαφόρων ομάδων, πολλές φορές άγνωστης ιδεολογίας, τοποθέτησης και αρχών αλλά και επιδιωκόμενων σκοπιμοτήτων.

Θεωρώ, επομένως, ότι οι οποιεσδήποτε ενθουσιαστικές τάσεις θα πρέπει να περιοριστούν, προκειμένου να διαφυλάξουμε τον θεσμικό ρόλο της Εκκλησίας μέσα στην κοινωνία.

Ο ιστορικός, αποφασιστικός και πρωτοποριακός ρόλος της Εκκλησίας στους αγώνες του Έθνους δεν αναγνωρίζεται, ούτε καταξιώνεται στα συλλαλητήρια. Αρκεί και υπεραρκεί η επιβίωση του και η αναγνώριση του από την ίδια την Ιστορία, διαχρονικά.

Όταν μάλιστα τα συλλαλητήρια αυτά διοργανώνονται, προκειμένου να εξυπηρετηθούν πρόσωπα και σκοπιμότητες “έξωθεν και έσωθεν”, τότε η Εκκλησία δεν μπορεί να έχει λόγο συμμετοχής, ούτε και τρόπο παρουσίας.

Ας προβληματιστούμε λίγο περισσότερο και ας αναλογιστούμε το μέλλον του θεσμού και όχι την εξέλιξη και ικανοποιηση των προσωπικών μας επιδιώξεων και οραματισμών !!!

ΚΑΛΑΜΑΤΑ 30-1-2018

+ Ο Μεσσηνίας Χρυσόστομος”

(ΠΗΓΗ : http://news247.gr/eidiseis/koinonia/mhtropolith-messhnias-ti-gyreuei-h-ekklhsia-sto-tholo-pazari-twn-syllalhthriwn.5055089.html)