Ο Πάνος Σκουρολιάκος Στο Κόκκινο 105,5fm (ηχητικό)

Ο Πάνος Σκουρολιάκος υποψήφιος Βουλευτής ΣΥΡΙΖΑ Ανατολικής Αττικής στην ενημερωτική ραδιοφωνική εκπομπή “Τα απομεινάρια μιας μέρας” ΣΤΟ ΚΟΚΚΙΝΟ 105,5 FM με τον Θ.Λαζαρίδη. Θέμα της εκπομπής ο εκλογικός δρόμος μέχρι την 7η Ιουλίου και ο τρόπος του εκλ. αγώνα, ελπίδες και προσδοκίες.

 

Ο Πάνος Σκουρολιάκος στον ΑΝΤ1

O Πάνος Σκουρολιάκος  εκ νέου υποψήφιος βουλευτής ΣΥΡΙΖΑ στην Ανατολική Αττική, στην εκπομπή ANT1 NEWS με την Μ. Σαράφογλου στον ΑΝΤ1 , συζητώντας πολιτικά εν όψει των βουλευτικών εκλογών στις 7 Ιουλίου 2019. Μαζί του η υποψήφια Βουλευτής στης ΝΔ στην Α Αθήνας , Σοφία Νικολάου.

(ΠΗΓΗ : https://panos.skouroliakos.gr/?p=4161  )

Ο Πάνος Σκουρολιάκος στον Alpha για τις βουλευτικές εκλογές 2019

Σε συζήτηση στον τηλεοπτικό σταθμό Alpha παρευρέθη ο Βουλευτής ΣΥΡΙΖΑ Περιφέρειας Αττικής Πάνος Σκουρολιάκος και εκ νέου υποψήφιος βουλευτής ΣΥΡΙΖΑ στην Ανατολική Αττική με θέμα τις επικείμενες βουλευτικές εκλογές του Ιουλίου 2019 . Συγκαλεσμένος της Μαρίας Νικόλτσιου ήταν και ο Αριστοτέλης Αϊβαλιώτης , υποψήφιος βουλευτής με τη ΝΔ στο νότιο τομέα της Αθήνας.

(ΠΗΓΗ : https://panos.skouroliakos.gr/?p=4156  )

Η κωμωδία πάει εκλογές (ΑΥΓΗ 18.5.2019)

Βρισκόμαστε σε μια περίοδο αλλεπάλληλων εκλογικών αναμετρήσεων. Η ατμόσφαιρα είναι ηλεκτρισμένη. Τα κόμματα, οι υποψήφιοι και οι υποστηρικτές τους βρίσκονται σε διαρκή εγρήγορση και αντιπαράθεση. Για τα ευρωπαϊκά, τα περιφερειακά, τα δημαρχιακά, και οσονούπω τα βουλευτικά.

Του Πάνου Σκουρολιάκου*

Όλο αυτό το τοπίο δεν είναι πρωτόγνωρο. Έρχεται από πολύ μακριά και με διαφορετικές λεπτομέρειες κάθε φορά, συντελεί στη δημιουργία ενός εκρηκτικού πολιτικού και κοινωνικού φαινομένου. Βεβαίως, τα γύρω από τις εκλογές τεκταινόμενα δεν θα μπορούσαν να αφήσουν αδιάφορους τους καλλιτεχνικούς δημιουργούς. Το αντίθετο. Ανέκαθεν τους ενέπνεαν ώστε να μας παραδώσουν έργα που αγαπήθηκαν από το κοινό. Όλη αυτή η ατμόσφαιρα, με τα σοβαρά και τα ευτράπελά της, ενέπνευσε πρωτίστως την κωμωδία λοιπόν.

Το θέμα είναι απέραντο. Ο περιορισμένος χώρος μας υποχρεώνει να μείνουμε σε τρεις σταθμούς αυτής της μεγάλης διαδρομής της κωμωδίας στο βασίλειο των εκλογών.

Αριστοφάνης. Στο 424 π.Χ. ο μεγάλος κωμικός ποιητής μας δίνει τους «Ιππής», αναλαμβάνοντας ο ίδιος έναν από τους πρωταγωνιστικούς ρόλους. Παρότι είναι το πρώτο του έργο, καταγράφεται εδώ τόση πολιτική και σατιρική αιχμή όση δεν συναντούμε σε κανένα άλλο από τα κατοπινά έργα του. Στηλιτεύει τη δημαγωγία, επιτιθέμενος προσωπικά θα λέγαμε κατά του Αθηναίου πολιτικού Κλέωνα. Στηλιτεύει ακόμα θέματα γνώριμα και στην εποχή μας. Όπως τον χρηματισμό, την κλοπή του δημόσιου πλούτου και άλλα… «διαχρονικά». Ο Δήμος εδώ, (ο λαός δηλαδή) ζητά χρησμό για το πώς θα απαλλαγεί από τον Κλέωνα. Λύση είναι ένας πολιτικός χειρότερος από αυτόν. Αυτός λοιπόν βρίσκεται στο πρόσωπο ενός αλλαντοπώλη που δίνει μάχη για την κατάκτηση της εξουσίας. Οι σκηνές του «αγώνα» είναι πραγματικά σπαρταριστές. Με τους «Ιππής» ο Αριστοφάνης μπορεί να υπερηφανεύεται πως είναι ο πρώτος που μέσα στο θέατρο εξαπέλυσε αμείλικτη επίθεση απέναντι σε έναν κραταιό πολιτικό και ένα πολιτικό σύστημα που έμοιαζε πολύ μ’ αυτό που αποκαλούμε στις μέρες μας «δικομματισμό». Από τη μία ο ευγενής Κλέων κι από την άλλη ο άξεστος αλλαντοπώλης που δίνει τη μάχη όχι για τη δημοκρατία, αλλά για την πολυπόθητη «κουτάλα».

Γεώργιος Σουρής. Ο πιο σπουδαίος σατιρικός ποιητής της νεότερης Ελλάδας μάς έδωσε πλήθος ποιημάτων έμμετρης σάτιρας αλλά και έμμετρων θεατρικών έργων. Ανάμεσά τους και «Η Περιφέρεια» που παίχθηκε στο θέατρο «Ολύμπια» στις 28 Αυγούστου το 1866. Αφορμή γι’ αυτό το σατιρικό κείμενο στάθηκε ο νέος εκλογικός νόμος που καθιέρωνε την ευρεία εκλογική περιφέρεια ώστε να απαλλαγούν οι βουλευτικές εκλογές από τον έλεγχο των δημάρχων – κομματαρχών. Στο έργο, ο υποψήφιος βουλευτής Τενεκές μαζί με τη σύζυγό του περιοδεύουν στα χωριά της εκλογικής του περιφέρειας. Αλίμονο όμως, στα περισσότερα είναι άγνωστος, γιατί η περιφέρεια έχει διευρυνθεί. Το κενό αναλαμβάνει να καλύψει ο δήμαρχος Απλοχέρης, ο οποίος ερωτεύεται τα κάλλη της κυρίας υποψηφίου βουλευτού. Το πράγμα γίνεται γνωστό, στον χορό μπαίνει και η κυρία δημάρχου, οι χωρικοί σκανδαλίζονται, κυνηγούν τον υποψήφιο βουλευτή κι αυτός φεύγει άρον – άρον εγκαταλείποντας για πάντα το όνειρο της βουλευτικής εκλογής.

Δ. Κεχαΐδης – Ε. Χαβιαρά. Το έργο τους «Δάφνες και πικροδάφνες», που πρωτοπαίχθηκε το 1979 από το «Θέατρο Τέχνης» σε σκηνοθεσία Κάρολου Κουν, είναι ένας από τους στυλοβάτες του νεοελληνικού ρεπερτορίου. Με τις μνήμες της προχουντικής πολιτικής ζωής, εμπνέεται από την αναβίωσή της στη μεταχουντική περίοδο της δεκαετίας του ‘70. Σε αυτό, τέσσερις κομματάρχες τοπικών βουλευτών συζητούν γύρω από ένα τραπέζι για τις επερχόμενες εκλογές. Ο καθένας κρατάει κρυμμένα μυστικά «της δουλειάς» που αποκαλύπτει στους άλλους όταν θέλει να πλήξει τη σιγουριά τους ή να τους προκαλέσει να αποκαλύψουν τα δικά τους μυστικά. Χρησιμοποιούν κάθε μέσον, κάθε κόλπο και μπλόφα προκειμένου να εξυπηρετήσουν τον δικό τους σκοπό. Με μια γλώσσα καταπληκτική και με θεατρικά γοητευτικές λεπτομέρειες στις καταστάσεις, οι συγγραφείς μας παραδίδουν ένα πραγματικά σπουδαίο θεατρικό κείμενο.

Οι εκλογές έχουν την τιμητική τους και σε πολλά άλλα έργα. Να θυμίσουμε τον «Υποψήφιο βουλευτή» του Σοφοκλή Καρύδη (1832 – 1893), το θεατρικό έργο που μεταφέρθηκε και στον κινηματογράφο «Θανασάκης ο πολιτευόμενος» του Αλέκου Σακελλάριου και το αμιγώς κινηματογραφικό «Φωνάζει ο κλέφτης» των Ψαθά – Δαλιανίδη. Ακόμα, πάμπολλα «νούμερα» σε επιθεωρήσεις.

Η κωμική μούσα παρατηρεί τον ανθρώπινο βίο, τα ανθρώπινα καμώματα και αντιδράσεις για να τα επεξεργαστεί και να τα επιστρέψει με παιγνιώδη διάθεση και ιαματική για την ψυχή δράση.

 

* Ο Πάνος Σκουρολιάκος είναι μέλος της Κ.Ε. του ΣΥΡΙΖΑ και βουλευτής Αττικής

(ΠΗΓΗ  : https://panos.skouroliakos.gr/?p=4036   )

Ομιλία Πάνου Σκουρολιάκου στο νομοσχέδιο για τις 120 δόσεις (Video)

Γιά το νομοσχέδιο που περιλαμβάνει ανακουφιστικά μέτρα για τους πολίτες μίλησε στη Βουλή των Ελλήνων την Τρίτη 14 Μαΐου 2019 ο βουλευτής Αττικής του ΣΥΡΙΖΑ Πάνος Σκουρολιάκος.

Αναφερόμενος στην 13η σύνταξη και αντικρούοντας τις εμμονές της αντιπολίτευσης πως αυτή είναι προεκλογική παροχή, τόνισε πως πρόκειται για μέτρο μόνιμο. «Η 13η σύνταξη» τόνισε «θα δίδεται κάθε χρόνο, ως μόνιμο μέτρο, εκτός και αν κάποια κυβέρνηση στο μέλλον την καταργήσει. Ο ΣΥΡΙΖΑ πάντως να την αυξήσει μπορεί, να την καταργήσει αποκλείεται.

Ο κ. Μητσοτάκης την καταγγέλλει και δεν δεσμεύεται για τη διατήρηση της, Το είπε σε συνέντευξή του στον Γ.  Παπαδάκη και το βίντεο υπάρχει στο διαδίκτυο».

Ολοκλήρωσε λέγοντας πως με την Νέα Δημοκρατία τα χειρότερα έρχονται. Επειδή όμως εμείς αγωνιζόμαστε για τα καλύτερα θα συνεχίσουμε με φιλολαϊκά μέτρα που θα αποκαταστήσουν όλες τις αδικίες που επισώρευσαν ΝΔ και ΠΑΣΟΚ.

 

(ΠΗΓΗ : https://panos.skouroliakos.gr/?p=4021  )

Καλά κούλουμα! *

Πάνος Σκουρολιάκος – Βουλευτής ΣΥΡΙΖΑ Περιφέρειας Αττικής

 

* Με την ονομασία Κούλουμα χαρακτηρίζεται ο υπαίθριος πανηγυρισμός της Καθαράς Δευτέρας.

Δεν έχει εξακριβωθεί η αρχαία προέλευση της εορτής αυτής, που αποτελεί θρησκευτική εορτή κατά την οποία εορτάζεται η αμέσως μετά την Αποκριά έναρξη της Τεσσαρακοστής. Οι εορτάζοντες τα Κούλουμα τρώνε άζυμο άρτο (λαγάνα), ενώ καταναλώνουν κυρίως νηστίσιμα φαγητά, τα λεγόμενα σαρακοστιανά όπως π.χ. ταραμά, ταραμοσαλάτα, θαλασσινά, ελιές, κρεμμύδια, διάφορα λαχανικά, χαλβά κ.ά.
Γενικά: Η γιορτή αυτή είναι πανελλήνια και κατ’ άλλους έχει αθηναϊκή καταγωγή, ενώ κατ’ άλλους βυζαντινή. Στην Κωνσταντινούπολη εορταζόταν έντονα από πλήθος κόσμου που συνέρρεε σε έναν από τους επτά λόφους της πόλης και συγκεκριμένα σ’ εκείνον του ελληνικότατου οικισμού των «Ταταούλων».
Στην Αθήνα, από πολλές δεκαετίες προ του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου, τα Κούλουμα εορτάζονταν στις πλαγιές του λόφου του Φιλοπάππου, όπου οι Αθηναίοι τρωγόπιναν καθισμένοι στους βράχους από το μεσημέρι μέχρι τη δύση του ήλιου. Οι περισσότεροι χόρευαν υπό τους ήχους πλανόδιων μουσικών, κατά παρέες, είτε δημοτικούς είτε λαϊκούς χορούς υπό τους ήχους λατέρνας.
Το σούρουπο όλοι οι Ρουμελιώτες γαλατάδες της Αθήνας έστηναν λαμπρό χορό – κυρίως τσάμικο – γύρω από τους στύλους του Ολυμπίου Διός παρουσία των Βασιλέων και πλήθους κόσμου.
Σήμερα, τα Κούλουμα εορτάζονται σχεδόν σε όλες τις πόλεις της Ελλάδας μαζί με το κύριο της ημέρας έθιμο του πετάγματος του χαρταετού. Ειδικότερα στην Αθήνα, με την ιστορική συνέχεια της παρουσίας του ανώτατου άρχοντα, τονίζεται ιδιαίτερα η λαογραφική αξία του εθίμου αυτού στο Λόφο του Φιλοπάππου.
Ετυμολογία: Για την ετυμολογία του ονόματος που παραμένει άγνωστη, όπως και η αρχή του εορτασμού, υπάρχουν πολλές απόψεις. Κατά μερικούς προήλθε από τον αναγραμματισμό της λατινικής λέξης cumulus που σημαίνει σωρός, αφθονία ή επίλογος, υποδηλώνοντας έτσι το πολύ φαγοπότι με πολύ χορό, ή το τέλος της εορταστικής περιόδου της αποκριάς. Ειδικότερα όμως ο Α. Καμπούρογλου σημειώνει ότι ο όρος είναι καθαρά αθηναϊκός και προέρχεται από τις κολώνες του ναού του Ολυμπίου Διός που τις αποκαλούσαν στη νεότερη ιστορία οι Αθηναίοι columna, κόλουμνα, κούλoυμνα, κούλουμα, χωρίς όμως αυτό και να προσδιορίζει την αρχή της εορτής που πιθανολογείται κατά την περίοδο της τουρκοκρατίας. Ο ίδιος όμως προσθέτει στις σημειώσεις του ότι ο λόφος επί του οποίου βρίσκεται το Θησείο ονομαζόταν στην αρχή της εποχής του Όθωνα «τριάντα δυο κολώνες».

(ΠΗΓΗ :  https://panos.skouroliakos.gr/?p=3839  )

Ο Πάνος Σκουρολιάκος στην εκπομπή του Π.Παναγιωτόπουλου “Χώρα εν καμίνω ” (Kontra Channel)

 

  Ο Βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ Πάνος Σκουρολιάκος στην εκπομπή “Χώρα εν Καμίνω” του Πάνου Παναγιωτόπουλου.

Σε μια πολιτική συζήτηση  με επίκεντρο την επικείμενη ψήφιση της Συμφωνίας των Πρεσπών, συζητήθηκε αναλυτικά το θέμα των επεισοδίων του συλλαλητηρίου για τη Μακεδονία και των ακροδεξιών στοιχείων ειδικότερα των μελών της Χρυσής Αυγής  που παρείσφρησαν στο συλλαλητήριο και δημιούργησαν τα επεισόδια που είχαν ως στόχο την είσοδο τους στο κοινοβούλιο με απώτερο σκοπό την δημιουργία πολιτικού κλίματος για την αποσταθεροποίηση της χώρας. Ζήτησε από τους συνομιλητές του να καταδικάσουν την απόπειρα εισβολής πλην όμως του εκπροσώπου της ΔΗΜΑΡ, ούτε ο εκπρόσωπος της Νέας Δημοκρατίας, ούτε του ΠΑΣΟΚ, ούτε και το μέλος της “Διεξόδου” ανταποκρίθηκαν.  Επίσης στάθηκε αναλυτικά στην ουσία της συμφωνίας με την γείτονα χώρα τονίζοντας πως η συμφωνία επιλύει χρόνια προβλήματα όπως ο αλυτρωτισμός των γειτόνων και εν γένει είναι μια συμφωνία η οποία παραμένει  εντός της εθνικής γραμμής όπως τέθηκε από την Κυβέρνηση της Νέας Δημοκρατίας το 2008.

Κλείνοντας στάθηκε στην υποκριτική στάση της Νέας Δημοκρατίας τονίζοντας πως ο κ. Σαμαράς ο οποίος ως πρωθυπουργός της Ελλάδος δήλωνε βέβαιος πως δεν θα επέλθει λύση διότι η  FYROM δεν θα δέχονταν ποτέ αλλαγές στο σύνταγμα του και σήμερα που έκαναν τις απαραίτητες αλλαγές η Νέα Δημοκρατία για να εξυπηρετήσει τους μικροπολιτικούς της σκοπούς αρνείται  να ψηφίσει την εν λόγω συμφωνία.

Ο Πάνος Σκουρολιάκος Επί του Πιεστηρίου

Ο Πάνος Σκουρολιάκος στην εκπομπή “Επί του Πιεστηρίου” (Γ. Σιαδήμας ) της 3.1.19 στο κανάλι ΚΟΝΤΡΑ με θέματα :

Ραγδαίες εξελίξεις στην υπόθεση ΝΟΒΑΡΤΙΣ – Συμφωνία των Πρεσπών .

Συνομιλητές του οι: Κ.Καραγκούνης (ΝΔ), Καράς (Δημ. Συμπαράταξη) , Δ.Μανωλάκου (ΚΚΕ).

(ΠΗΓΗ : https://panos.skouroliakos.gr/?p=3581  )

Τρέλα, η ιερή

Του Πάνου Σκουρολιάκου*

Η τρέλα, ως εκφράζουσα ίσως την πιο ακραία ανθρώπινη κατάσταση μετά τον θάνατο, εντυπωσίασε τον άνθρωπο από τα πιο πρώιμα στάδια της εξέλιξής του έως τις ημέρες μας. Το δέος που γεννά ο τρελός, φανερώνει στον καθένα μας μια εικόνα που δεν κατανοούμε και που φοβόμαστε πως θα μπορούσε να είναι και η δική μας. Ο κόσμος της τρέλας δεν μπορεί να βιωθεί, ούτε καν να κατανοηθεί, παρά μόνον από όσους κατέχονται από αυτήν. Ο τρελός λοιπόν γίνεται ένα ξεχωριστό άτομο, σεβαστό και ενίοτε ιερό από τις κοινωνίες. Και ακόμα, γίνεται πρόσωπο επεξεργασίας από την επιστήμη, αλλά και από την τέχνη.

Σε όλες τις εποχές η κατάσταση της τρέλας αποτέλεσε βολικό όχημα για την εκδήλωση έμμεσης διαμαρτυρίας απέναντι στην εξουσία. Ο «τρελός της αυλής» έπαιζε κατά τα μεσαιωνικά χρόνια σπουδαίο ρόλο. Κάποιος κατά τεκμήριο απόλυτα σώφρων ρίσκαρε να λέει σκληρές αλήθειες στον βασιλιά διασκεδάζοντας τον. Είναι ο γελωτοποιός που κρύβει την ευφυΐα του στην καμπούρα του, αληθινή ή ψεύτική, στην όποια δυσμορφία του, στην εκφραστική του δεινότητα. Ακόμα, στα προκλητικά πολύχρωμα κοστούμια και τα αστεία καπέλα και κουδουνάκια, σαν αυτά που υποχρεωτικά φορούσαν οι πραγματικοί τρελοί, ώστε να προειδοποιούν τους «κανονικούς» ανθρώπους για την έλευσή τους.

Γελωτοποιούς όμως είχε και ο φτωχός λαός. Οι συντεχνίες που διοργάνωναν διασκεδάσεις στη μεσαιωνική Ευρώπη, ανέθεταν σε αυτούς τους «τρελούς» την πρωτοκαθεδρία και το απόλυτο πρόσταγμα της γιορτής. Το κοστούμι κι εδώ, ανάλογο. Πολύχρωμο πανωφόρι, παντελόνι εφαρμοστό, ουρά γαϊδάρου και κουκούλα με κέρατα ή μεγάλα αυτιά, γαϊδουρινά κι αυτά.

Η παρωδία της τρέλας χρησιμοποιήθηκε ακόμα και στην Εκκλησία, δίνοντας λυτρωτική διέξοδο στην καταπίεση των ανώτερων κληρικών της Καθολικής Εκκλησίας προς κατώτερους λειτουργούς της. Ήταν το πρωτοχρονιάτικο «Πανηγύρι των τρελών». Εκτός επισήμων τελετών, οι χαμηλόβαθμοι παπάδες, «αντιποιούμενοι αρχήν», παρωδούσαν την ίδια τη θεία λειτουργία και καυτηρίαζαν τον βίο και την πολιτεία των επισκόπων, παριστάνοντάς τους εν μέσω ιλαρής ατμόσφαιρας.

Επιστρέφοντας στο χώρο της τέχνης, ο Αισχύλος μάς δίνει δύο υπέροχες εκδοχές ιεράς τρέλας. Την Ιώ στον «Προμηθέα Δεσμώτη» και την Κασσάνδρα στον «Αγαμέμνονά» του. Σε υψηλό καλλιτεχνικό επίπεδο αποκάλυψε τους «τρελούς» του και ο Σαίξπηρ. Αν γενικώς ο λόγος του τρελού χαρακτηρίζεται από έναν όμορφο παραλογισμό, γοητευτική φαντασία και ταυτόχρονα αναφορές σε βωμολοχίες, καθώς και χαριτωμένες ή χοντροκομμένες ύβρεις, η πένα του μεγάλου συγγραφέα, ανέβασε αυτόν τον λόγο σε υψηλό καλλιτεχνικό επίπεδο.

Αναγνωρίσαμε πως είναι δύσκολο να κατανοήσει κανείς την κατάσταση της τρέλας μαζί με τα συναισθήματα του τρελού. Το μόνο κλειδί που μπορεί να εξασφαλίσει στους «κανονικούς» ανθρώπους μια χαραμάδα παράλογου και της αίσθησής του είναι, όπως σημειώσαμε, η τέχνη. Εκείνη η τέχνη που αναζητά την πρωτοτυπία ενάντια στην κοινοτοπία, που προσπαθεί να γεννήσει πρόσωπα και καταστάσεις «σαν» ζωντανές, που πασχίζει να αποκαλύψει προσωπικές και ταυτόχρονα διαχρονικά ιστορικές αλήθειες.

«Από μικρό κι από τρελό μαθαίνεις την αλήθεια» λέει η οικεία μας ελληνική παροιμία. Κατά τον Σενέκα, «δεν υπάρχει μεγαλοφυΐα χωρίς κάποια δόση τρέλας». Ενώ ο Ίων Δραγούμης πιστεύει πως «η φρονιμάδα είναι τυφλή, η τρέλα έχει μάτια και βλέπει». Τέλος, η Βίβλος τοποθετεί τα πράγματα στη θέση τους: «Μωραίνει Κύριος ον βούλεται απολέσαι».

Ερχόμαστε ξανά λοιπόν σε αυτό που σημειώσαμε στην αρχή. Η τρέλα είναι ό,τι πιο κοντινό στον θάνατο. Όμως, όπως μας κληροδότησαν στα έργα τους σπουδαίοι δημιουργοί, αλλά και η ίδια η ιστορία του ανθρώπου, η τρέλα είναι ταυτόχρονα και ό,τι πιο κοντινό στη ζωή.

 

* Ο Πάνος Σκουρολιάκος είναι μέλος της Κ.Ε. του ΣΥΡΙΖΑ και βουλευτής Περιφέρειας Αττικής

(ΠΗΓΗ :  https://panos.skouroliakos.gr/?p=3570  )

Ο Πάνος Σκουρολιάκος στην εκδήλωση με θέμα «Προοπτικές ανάπτυξης του λιμένα Λαυρίου» και ομιλητή τον υπουργό Ναυτιλίας και Νησιωτικής Πολιτικής Φώτη Κουβέλη.

Από την ομιλία του υπουργού Ναυτιλίας και Νησιωτικής Πολιτικής Φώτη Κουβέλη στο Λαύριο με θέμα «Προοπτικές ανάπτυξης του λιμένα Λαυρίου». Παρόντες οι γραμματέας του υπουργείου κ. Λαμπρίδης, ο αρχηγός του Λιμενικού σώματος κ.  Στ. Ράπτης,   ο υπαρχηγός   κ.  ΑΣθ. Ντούνης οι βουλευτές Αττικής του ΣΥΡΙΖΑ κκ  Πάνος Σκουρολιάκος και Γ. Δέδες , ο αντιπεριφερειάρχης Ανατολικής Αττικής κ. Π. Φιλίππου και ο Δήμαρχος Λαυρίου κ. Δημ. Λουκάς.

(ΠΗΓΗ : https://panos.skouroliakos.gr/?p=3527   )

Page 1 of 2
1 2